Virtuelles Lebenswerk von Heinrich Keßler, Appenweier
Kontext: "XV. Der Teufel. Tarot in der Wissenstransformation

Der Gegner. Die Gegner: Zuschreibungen in "XV. Der Teufel" (Tarot in der Wissenstransformation).

Die "Gegner" stehen immer "auf der richtigen Seite", vertreten immer die "richtigen Anliegen" und haben immer recht, - aus ihrem Blickwinkel, ihren Überzeugungen, gegebenen Situationen, Erfahrungen und Erlebnissen. Der "Teufel" ist immer das Andere, der Andere oder die Andere (konkrete, bestimmte, benannte Sache, Person oder Organisation).

Je mehr die Gegnerschaft eine soziale Funktion erfüllt, umso mehr solidarisieren sich die Gegner gegen den oder einen "Teufel", der unbestimmt, unbestimmbar, allgemein, speziell oder generell "sein" kann: Alle wisssen, wogegen sie sind, jedoch niemand, wofür. Besonders geeignet sind "Teufel", die unbestimmt, allgemein, generell oder speziell bleiben und in mehreren oder vielen Gestalten und Formen erscheinen.

Wer sich mit dem "Teufel" befasst, befasst sich immer auch mit seinen Vorstellungen von "Gott", "Herrschaft", "Polarität" und "Hierarchie". Der "Teufel" ist oder wird so ein Gegenspieler von z.B.:

1. "Gott",
2. "Herrscher",
3. der bestehenden Ordnung,
4. Person,
5. Partei,
6. der "Oberen",
7. der "Feinde",
8. des Fremden,
9. des Überdrüssigen,
10. des Überholten.

Die Gegnerschaft entsteht der Idee, dass irgendetwas "besser" oder "schöner" sein kann(soll, sollte, darf, muss). Sie kündigt sich an und zeigt sich z.B.:

1. als Versprechen,
2. als Verführung,
3. als Alternative,
4. als Verbesserung,
5. als Attraktion,
6. als Beispiel,
7. als Vorbild,
8. als Forderung,
9. als Bedrohung,
10. als Veränderung.

Wer an den "Teufel" glaubt, schafft sich rasch eigene, rigide Ordnungen, welche die aktuellen und herrschenden ersetzen (sollen, sollten, können, könnten, dürfen, dürften, müssen oder müssten): Alles, was überwunden wird oder scheint oder zu überwinden versprochen wird, wird schlimmer oder schlechter oder tritt nicht ein.

Da "der Teufel" das "Ende des (eigenen) Weltbildes" markiert, werden ihm zugeschrieben z.B.

1. Verschlimmerung des Guten, (besser als jetzt und so geht nicht),
2. Fesselung,
3. Unbeweglichkeit,
4. Unbeirrbarkeit,
5. Uneinsichtigkeit,
6. Unzugänglichkeit,
7. "im tiefsten Innern"
8. "trifft ins Knochenmark ",
9. Unausweichlichkeit,
10. Fixpunkt, Endpunkt.

"Der Teufel" benötigt für seine Existenz (einen) "Gott", um ihn zu leugnen, zu lästern, zu vergegenständlichen und aus diesen Abgrenzungen (zu "Gott") zu "belegen" oder zumindest zu bezweifeln, soweit es "Gott" angeht, dessen z.B.:

1. Allmacht.
2. Unendlichkeit,
3. Ewigkeit,
4. Allwissenheit,
5. Allgegenwärtigkeit,
6. Allgültigkeit,
7. Allexistenz,
8. alles Umfassende,
9. alles Durchdringende,
10. alles Enthaltende.

Das "Teuflische" daran ist, dass die eigene Endlichkeit und Beschränktheit (des "Teufels") ebenso verleugnet, übersehen, ignoriert oder bedeutungslos wird. Die Existenz "des Teufels" braucht und kann nicht (mehr) "bewiesen" werden: "Wenn es keinen Gott gibt" oder zumindest ein "Gott nicht bewiesen werden kann", gibt es auch keinen "Teufel". Die daraus folgende Leere nicht nur des Geistes verschwindet nur, dann jedoch sofort, wenn zumindest "Gott" nicht (mehr) völlig ausgeschlossen wird. Dafür sorgt "der Teufel" "teuflisch", damit er sich nicht selbst "auslöscht", besser: bevor die Menschen alle Orientierungen auf immer ersatzlos verlieren.

Je mehr die "Vertreter Gottes" den "Teufel" als "Gegner" oder "Feind" bekämpfen, umso mehr stärken sie ihr eigenes Gottesbild, das erforderlich ist, um die Auseinandersetzungen mit "Gott und der Welt" über die Generationen, die Zeiten und die Räume hinweg zu ermöglichen, zu erhalten, zu pflegen und zu entwickeln. Die Verwechselungen oder Gleichsetzungen von "eigenem Gottesbild" und "Gott" geschehen stetig und ständig auf eine "teuflische", nicht "göttliche" oder "gottgewollte" Art  und Weise. Sie sind eine unendliche Quelle der (irdischen) Macht und Machtverhältnisse.  

Bitte unbedingt beachten:

Gegner fordern heraus. Es ist nicht möglich, eine Gegnerschaft einseitig zu beenden. An den Grenzen und Übergängen entstehen "scharfe Kanten", Mauern und Befestigungen des eigenen Terrains. Sie schützen und begrenzen gleichzeitig das Terrain des Gegners. Oder es entsteht ein "Niemandsland", eine "Todeszone" oder ein "unberührter Flecken", um welchen sich oftmals weder die eine noch die andere Seite zu kümmern scheinen. Das ändert sich, sobald eine Markierung gesetzt wird: Das Feld der Gegnerschaft ist geschaffen - auf immer und ewig.

 

Die Beschreibungen stammen von Heinrich Keßler, erstellt 2006, mit späteren Aktualisierungen.

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